Ислямските учени смятат пришествието на Пророка Исус (м.н.) за въпрос на акидах (вяра)

В почти всяко едно произведение, в което привържениците на Сунната разглеждат същността на вярата, се споменава за Второто пришествие на Пророка Исус (м.н.) на Земята преди Съдния ден, неговата борба срещу Антихриста и начинът, по който го убива, и разпространяването на морала на истинската религия из целия свят. Оценявайки доказателството от Корана и сведенията, дадени ни от хадисите, взети заедно, Ислямските учени приемат вярването в завръщането на Пророка Исус (м.н.) като важен принцип на вярата. Обясненията в тази насока са, както следват:

1. В айят 157 на сура ан-Ниса от Корана Бог повелява: "... но не го убиха и не го разпнаха, а само им бе оприличен ..." . Този айят, наред с още много други, разкрива, че Пророкът Исус (м.н.) е жив и е при Бог и посочва, че той ще се върне на Земята за втори път. Постигайки единодушие по този въпрос, Ислямските учени казват, че да се твърди обратното на това предположение по никакъв начин не е възможно. Така например в своите тълкувания на този айят Ибн Хазм подчертава, че човек, който твърди, че Пророкът Исус (мир нему) е убит, се е отрекъл от Исляма или е станал неверник.

2. Фактът, че хадисите, свързани с Второто пришествие на Исус (м.н.), са мутаватир и са толкова ясни, че не биха могли да породят съмнение, е голямо доказателство за Мюсюлманите. Нещо повече, не съществува нито един различен хадис, който да твърди обратното - т.е. хадис, в който да се споменава, че Пророкът Исус (м.н.) няма да се върне.

3. Друго доказателство, което Ислямските учени използват, е хадисът, разказан от Джабир Ибн Aбдуллах, който казва: "Всеки, който отрече появата на Махди, отрича и това, което е било низпослано на Пророка Мохамед (Бог да го благослови и с мир да го дари). Всеки, който отрече пришествието на Пророка Исус (м.н.), сина на Мария, е станал неверник. Всеки, който не приеме появата на Антихриста, също е станал неверник."

Този хадис е включен в множество важни Ислямски източници като "Фасл aл-Кхитаб" от Кхваджа Парса Букхари, "Maaни aл-Aкхбар" от Мухаммед ибн Ибрахим Kaлабадхи, "Aл-Равд Aл-Унуф" от Сухайл, "Aрф-ул-варди-фи Aкхбар Mехди" от Джалалуддин Суюти. Освен това Шейх Aбу Бакр е изброил поредицата от хора, които са предавали този хадис. Тя е, както следва (от последния към първия човек): Мухаммад Ибн Хасан, Aбу Абдуллах aл-Хуссеин Ибн Mухаммад, Исмаил Ибн Аби Увайс, Maлик Ибн Абас, Mухаммад Ибн Mункадир, Джабир Ибн Абдуллах. ¹

4. Изобилието на разказвачи, които са предали хадисите, свързани с идването на Пророка Исус (м.н.), и тяхната надеждност е друг въпрос, на който Ислямските учени обръщат внимание. Някои от разказвачите, които са предали тези хадиси, са: Aбу'л Aсас aс-Санани, Aбу Рафи, Aбул Aлия, Aбу Умама aл-Бахили, Aбу'д Дарда, Aбу Хурайра, Aбу Maлик aл-Худри, Джабир Ибн Aбдуллах, Худхайфа Ибн Адис, Сафина, Aбу Катада, Утхман Ибнул 'Aaс, Нафи' Ибн Kaйсани, Aл Валид Ибн Mуслим, Aммар Ибн Ятхир, Aбдуллах Ибни Аббас...

------------------------------------------------------------

1. Suyuti

НАЗАД  |  НАПРЕД